Author: Hernan Abu Uthman Guadalupe

Soy un latino que también es musulmán, lo que todavía es una anomalía aquí en los Estados Unidos. Mis compañeros del colegio pensaban que era mexicano y cuando les dije que era mitad puertorriqueño y mitad ecuatoriano, siguieron llamándome mexicano por molestarme. Ellos no podían burlarse de mi religión porque también eran musulmanes, así que se enfocaron en mi origen. Desde que comencé la escuela, todos los niños me llamaban mexicano y me preguntaban burlonamente si tenía mi visa, y decían muchos otros comentarios racistas o xenófobos. Me molestaban por otras cosas como la ropa que usaba y la comida que comía, por ser latino. Siempre era el blanco de toda clase de insultos.

Un día usé una sudadera que mi tío diseñó para su escuela de jiu-jitsu brasilero, llamada Rollstar. La sudadera tenía uno de los lemas de mi tío: “No se permiten los egos; mantente humilde”, lo que para mí significa que nunca deberíamos ser arrogantes o creernos mejor que nadie. Irónicamente, eso se convirtió en el próximo objeto de burla. Mis compañeros de clase decían el eslogan con acento japonés y se burlaban del jiu-jitsu como arte marcial. No sabían nada sobre el deporte de jiu-jitsu, así que simplemente pateaban sus piernas en el aire y fingían golpear como si fuera una forma de karate. Dijeron que “No se permiten los egos; mantente humilde” se había convertido en un meme por yo usarlo. A pesar de eso, todavía usaba la sudadera con orgullo.

No me importaba si se burlaban de mí, aunque a veces me molestaba. Después de un tiempo escuchando lo mismo, me cansé y les dije que pararan. En ese momento, dejaron de llamarme sobrenombres. Sin embargo, al día siguiente, comenzaron de nuevo. Estos incidentes me recuerdan a una frase que leí en un libro que decía: “¿Por qué tratar de hacer lo correcto si la gente siempre piensa lo peor?” Cuando traté de decirles que terminaran con sus humillaciones, se burlaron aún más de mí. Pensaban que era un cobarde. Incluso me llamaron un debilucho, pero en mi mente, sabía que podía derrotarlos si quisiera. Llegaron a atacar verbalmente a mi familia e insultar a mis padres. Llamaron a mi padre débil y se burlaron de él por su estatura. Les dije firmemente que guardaran silencio, y ellos sabían que hablaba muy en serio. Dejaron de insultar a mis padres, pero siguieron con sus ataques hacia mí.

Uno de los chicos en mi clase que me molestaba publicó un video burlándose de mí y hablando groserías estaba en las redes sociales. Aunque le dije a los maestros lo que estaba ocurriendo, el niño no se metió en problemas. Como vi que los maestros no hicieron nada, traté de tomar el asunto en mis propias manos, lo que resultó ser un grave error. Hice una caricatura de mí peleando con el niño y golpeándolo. Mi amigo publicó la caricatura en las redes sociales para vengarse. Supongo que el chico que lo inició vio la publicación y se lo contó a los maestros. Mi amigo y yo nos metimos en problemas. Sorprendentemente, el que comenzó toda la polémica no sufrió ningunas consecuencias. Se rumoreaba que la razón era porque en el colegio que asistíamos, que es una escuela islámica privada, algunos de los maestros favorecían a los niños pakistaníes. Aunque era musulmán, yo era el único latino en mi clase.

No trates de buscar venganza

De esa experiencia, aprendí una valiosa lección: cuando alguien te hace algo malo, no trates de vengarte haciendo algo similar. Como dice el refrán: “Dos errores no hacen un bien”. Si alguien te está haciendo daño, debes tener paciencia, hablar con él y tratar de resolver el problema sin pelear. También es una buena idea hacerle saber a un adulto lo que está sucediendo e involucrar a tus padres.

Después de un tiempo, el acoso en la escuela terminó por completo porque el chico que más me molestaba tuvo un corte de pelo horrible. Su cabeza estaba completamente afeitada. Él se dio cuenta en ese momento, que, si quisiéramos, mis amigos y yo podíamos burlarnos de su cabello. ¡Fue justicia divina! Sin embargo, no me burlé de él porque nunca quiero rebajarme al mismo nivel que un acosador. A veces, cuando ridiculizamos a las personas, terminamos en una situación peor como castigo por nuestras malas acciones. Yo aprendí eso muy bien después del incidente con la caricatura.

Pasó mucho tiempo antes de que lograra que mis compañeros de clase dejaran de molestarme, pero por fin lo hicieron. Una vez que el líder del grupo se detuvo, sus amigos lo siguieron. Esto demuestra que la mayoría de las personas que se burlan de otros son solo seguidores. Los líderes tienen la opción de ser acosadores o defender a otros contra la intimidación. Entonces, ¿por qué tratar de hacer lo correcto si la gente siempre piensa lo peor? Porque tenemos el deber de hacer el bien sin mirar a quien y, con suerte, otras personas también nos seguirán.

Debo aclarar que mientras los niños que me acosaban en la escuela eran musulmanes, los acosadores pueden ser de cualquier religión, raza o clase. Mis compañeros de clase vieron que yo era diferente porque era latino, y por eso decidieron burlarse. No quisieron conocerme por quién era, y se enfocaron en mi origen. Eso nunca debería importar porque todos somos seres humanos de la misma raza humana. La lección que debemos aprender de mi experiencia es que nunca tenemos que sentirnos mejor que nadie. Como dice el suéter: “No se permiten los egos, mantente humilde”.

La esencia del Islam es el tauhid, o el monoteísmo islámico puro; es decir, la creencia en la absoluta unicidad del Creador. Esta creencia firme en el tauhid está representada en la Shahada, o la declaración de fe, al atestiguar que “No hay una deidad digna de adoración excepto Alá, y que Muhammad es el Mensajero de Alá”. Sin embargo, la creencia y la fe no son completas si no se combinan con las buenas acciones, como Alá menciona en el Corán, “Salvo a quienes crean y obren rectamente, porque ellos recibirán una recompensa inagotable” (84:25). De manera similar, en otro versículo, dice: “En cambio, quienes hayan creído y obrado correctamente serán recompensados con jardines por donde corren los ríos. Ese es el triunfo grandioso” (El Corán, 85:11). En estos dos versos, y en muchos otros similares a ellos, Alá conecta las buenas acciones con la fe. El “imán”, o la fe, es deficiente sin las buenas acciones, y esto incluye los buenos modales. De hecho, el Mensajero de Alá, que la paz sea con él, dijo en un hadiz auténtico, “He sido enviado para perfeccionar los buenos modales” (Bujari).

El comportamiento bueno y adecuado se aplica en un espectro amplio de relaciones y situaciones que comienzan, ante todo, con los modales adecuados hacia Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, y hacia Su religión del Islam. Esto es seguido por los modales hacia el Mensajero de Alá, la paz sea con él, y su Sunnah, o tradiciones y enseñanzas proféticas, así como los modales hacia los demás, como con los padres y familiares, compañeros de trabajo, vecinos, musulmanes y no musulmanes, etc. Por lo tanto, el tema de los modales no se debe tomar a la ligera. Con respecto a los modales adecuados hacia el vecino, Alá menciona en el Corán: “Adoren solamente a Dios y no dediquen actos de adoración a otros. Hagan el bien a sus padres, a sus familiares, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos parientes y no parientes, al compañero, al viajero insolvente y a quienes están a su servicio. Dios no ama a quien se comporta como un arrogante jactancioso” (4:36).
Podemos entender algunos detalles sobre la importancia de una buena relación con el vecino a través de las enseñanzas en el Libro de Alá y los hadices (narraciones) auténticos del Profeta Muhammad, la paz sea con él. Esto nos ayuda a establecer una mejor comprensión de la importancia y el valor de los buenos modales hacia el prójimo, y entender cómo nos ayuda a acercarnos a Alá a través del conocimiento y la implementación de esta sabiduría.

Ser un buen vecino es parte de la fe

El Islam pone un gran énfasis en la relación entre los vecinos. Esto es algo lógico, ya que el vecino es una de las personas que vemos con más frecuencia y con la cual tenemos mayor contacto diariamente. El vecino, independientemente de su afiliación religiosa, tiene un estatus especial en el Islam. La buena relación de un musulmán con su vecino lo aumentará en virtud y finalmente lo acercará a Alá. Esta relación debe estar llena de amabilidad, asistencia, sensibilidad, confianza y paciencia. Cualquier daño o malicia hacia el vecino está absolutamente prohibido. Abu Huraira narró que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, dijo: “Quien crea en Alá y en el Último Día no debe lastimar a su vecino; y quien crea en Alá y el último día debe servir a su invitado generosamente; y quien crea en Alá y el último día debe hablar bien o permanecer callado”. (Bujari)

En otro hadiz, narrado por Abu Shuraih, el Profeta dijo: “¡Por Alá, que no cree! ¡Por Alá, que no cree! ¡Por Alá, que no cree!” Le preguntaron sus compañeros, “¿A quién te refieres?, ¡Oh, Mensajero de Alá!” Él respondió: “Aquel cuyo vecino no se siente a salvo de su maldad” (Sahih Al-Bukhari). Estos hadices destacan que una buena relación con el vecino es parte de la fe. Un musulmán que daña a su vecino de cualquier manera es deficiente en su fe porque está descuidando su deber hacia Alá y su reunión final con Él en el Día del Juicio.

El estatus del vecino en el Islam

Hay muchos ejemplos en las enseñanzas del Profeta Muhammad, la paz sea con él, con respecto al vecino y su papel en la vida del musulmán. Sin embargo, uno que resume el estatus del vecino es el hadiz narrado por la esposa del Profeta, Aisha, que Alá esté complacido con ella, quien informó que él dijo: “El Ángel Gabriel continuó aconsejándome acerca de la bondad hacia mi vecino hasta que pensé que iba a convertirlo en mi heredero” (Bujari). El Islam le otorga un nivel tan elevado a los vecinos que Gabriel, la paz sea con él, reiteró la importancia de tratarlos con buenos modales una y otra vez; tanto así que el Profeta, la paz sea con él, pensó que alcanzarían un estatus similar al de la propia familia y, finalmente, se les otorgarían derechos de herencia.

Cómo ser un buen vecino a la luz de las tradiciones proféticas

Honrar y respetar a los vecinos se manifiesta a través de las buenas acciones hacia ellos, a través de actos de bondad y compasión. Aisha, que Alá esté complacido con ella, narró que una vez le preguntó al Profeta Muhammad, la paz sea con él, “Oh, Mensajero de Alá, tengo dos vecinas, ¿a cuál debo enviarle un regalo?” Él le respondió, “A aquella cuya puerta esté más cerca a la tuya” (Bujari). Está claro que el Islam alienta no solo a ser amables con nuestros vecinos, sino también a darles obsequios como un medio para mostrar afecto y mantener una buena relación y amistad. El Mensajero de Alá, la paz sea con él, mencionó en otro hadiz, “Si cocinas un poco de caldo, agrega más agua y envía una cantidad a tu vecino”. (Muslim)

Un musulmán nunca descuida a su vecino y, de hecho, se nos enseña que un musulmán que se duerme con el estómago lleno mientras su vecino sufre de hambre es deficiente en su fe. En otra tradición profética, el Mensajero de Alá, la paz sea con él, dijo, “No es un creyente quien se sacia mientras su vecino tanga hambre” (Bujari). En otra narración similar, el Profeta dijo, “No cree en mí, quien se sacia mientras su vecino a su lado tiene hambre y él lo sabe” (At-Tabarani). Los musulmanes deben estar ansiosos por echar una mano y mostrar amabilidad y cariño de cualquier manera posible.

Sonreírles a nuestros vecinos es una forma de caridad por la cual Alá recompensa a un musulmán. El Sheij Muhammad bin Salah al-Utheimin mencionó en su libro Makaarim al-Akhlaaq (El Carácter Moral Recto) que, “El tercer tipo (de carácter moral recto) es saludar a las personas con una sonrisa agradable, en lugar de fruncir el ceño. El Profeta, que Alá eleve su estatus y le conceda paz, dijo: ‘No menosprecies ningún acto de bondad, incluso aunque sea encontrarte con tu hermano llevando una sonrisa agradable en tu rostro’”. Continuó diciendo, “Una sonrisa placentera hace que las personas se pongan felices, gana su amor y afecto y hace que ambas partes tengan buenos pensamientos el uno del otro. ¡Pruébalo y verás!” Esta simple acción tiene un efecto tremendo en los corazones de las personas.

Los musulmanes deben ser una fuente de comodidad, confianza y seguridad para el vecino. El vecino debe sentirse seguro en su presencia sin tener alguna duda de que el musulmán respetará sus derechos y protegerá su hogar. Una historia de nuestros predecesores piadosos es el cuento de Said bin al-Aas y su vecino. El vecino de Said deseaba vender su casa por 100.000 dirhams, debido a una necesidad. Un hombre estaba interesado en la casa, y el vendedor le dijo: “Este (100.000 dirhams) es el precio de la casa, pero ¿Cuánto pagarías por tener a Said bin al-Aas como tu vecino?” Cuando Said se enteró de esto, le envió a su vecino 100.000 dirhams y le dijo que se quedara con su hogar (El musulmán ideal, por Muhammad Al-Hashimi). Esta historia es un ejemplo de lo que significa ser un buen vecino musulmán. El vecino valoraba tanto su relación con Said bin al-Aas que sabía que cualquier persona se beneficiaría al vivir a su lado. La otra lección en la historia de Said es que tan pronto Said supo que su vecino estaba vendiendo su casa únicamente por necesidad, él le regaló al vecino el precio de la casa para que este pudiera permanecer en su hogar.

Pensamientos finales

El objetivo de cada musulmán es complacer a su Creador de cualquier manera posible. Adorar y obedecer a Alá, por medio de Su Misericordia, finalmente lo llevará a residir en el Paraíso junto a los mejores entre la creación. La oración o el ayuno son actos profundos de adoración y obediencia. Tener buenos modales y mantener buenas relaciones con los vecinos también son actos de adoración y obediencia. La belleza del Islam es que incluso las interacciones diarias con otras personas, si se hacen con la intención de complacer a Alá, se consideran actos de adoración.

A primera instancia de aceptar el Islam, un nuevo musulmán siente una sensación de enorme alegría, orgullo y entusiasmo. Él o ella quieren hacer todo en su capacidad para aprender y mantenerse firme en este camino del Islam con el permiso de Alá. Su objetivo es ser el mejor musulmán que pueden ser. Algunos de nosotros dejamos todos los vicios por la causa de Alá de la noche a la mañana.
Yo me acuerdo cuando acepte el Islam, recién comenzaba mi tercer año de la universidad. Yo declaré la shahada (el testimonio de fe) e inmediatamente comencé a vestir un gorro kufi blanco y un pañuelo Saudí. Arranqué de la pared el cartel del rapero Eminem, así como los otros carteles de la cultura de hip-hop. De inmediato dejé de socializar con mis amigas mujeres y comencé a aislarme. Crecí mi barba y me aseguré de nunca faltar mis oraciones, como cualquier musulmán nuevo lo haría y debe hacer.
Recuerdo que fui a mi casa ese fin de semana y entré a la habitación de mis padres. Ese sábado por la noche ambos estaban acostados en su cama viendo una película. Les dije que tenía algo que contarles. Cuando sus ojos y oídos se enfocaron en mí, les dije con mucho honor y orgullo: “Mamí, Papí, ahora soy musulmán”. Yo estaba feliz y emocionado de haber encontrado un llamado, especialmente uno que estaba relacionado con la creencia en el Creador. Mi madre pasó a compartir mi alegría y dijo: “Si eso es lo que deseas creer, pues está muy bien, siempre y cuando encuentres a Dios”.
Mi padre no fue tan comprensivo; él me dijo, “Está bien, pero, ¿por qué ahora?” Yo había aceptado el Islam durante una época muy controversial en la historia de los EE.UU. y la preocupación de mi padre era genuina debido a los factores que estaban cambiando la situación para los musulmanes en ese momento. Sin embargo, mi confianza en ser musulmán aumentó y no me preocupe de nada.
Este alto estado de fe me duró poco tiempo, como le suele pasar a muchos de los nuevos musulmanes. Igual de rápido que me puse el kufi y quité los carteles, sentí que el mundo me jalaba de nuevo hacia abajo. Sin un mentor ni guía para alimentar el entusiasmo por el Islam en una manera correcta, siendo un nuevo musulmán se pone difícil y frustrante.
Donde había una vez el sonido de “takbir” y “Allahu Akbar” en el aire después de tomar tu shahada en frente de una multitud de gente, ahora solo queda el sentimiento de abandono, y las susurras de tu pasado. Además de las luchas internas, hay factores externos que afectan el camino de un nuevo musulmán. Muchos musulmanes tienen que defenderse por sí solos, tras ser rechazados por sus familiares y amigos. Conozco a una hermana que aceptó el Islam y después de informarle a sus padres, la botaron de la casa. Otra hermana fue encerrada en el sótano de su casa. Estas son las polémicas que enfrentamos.
Pero nuestras adversidades no siempre comienzan con la familia y amigos no musulmanes. Muchas veces, son los propios musulmanes que le imponen a un nuevo musulmán sus bagajes culturales, opiniones y veredictos cuando esa persona no está preparada. Es increíble que un nuevo musulmán ni siquiera sabe cómo rezar y adorar a su Señor correctamente, y sin embargo ya le estén haciendo sugerencias sobre el matrimonio e imponiéndole veredictos islámicos.
Por ejemplo, había una historia de una hermana latina que aceptó el Islam y ella tenía un perro como mascota por muchos años. Su perro era todo para ella; sin embargo, las hermanas musulmanas comenzaron a decirle que el perro era un Shaitan (demonio), debido a su pelo negro, y que no era permisible tener un perro. Esta nueva musulmana no pudo aceptar esto y dejó el Islam. En otro caso, un hermano de Chicago se convirtió, pero decidió dejar el Islam porque no podía conectarse con la comunidad.
¿Cuántas veces los musulmanes se acercan a los conversos recientes y antes de enseñarles acerca de su relación con su Creador o mostrarles cómo rezar, les dicen: “Necesitas cambiar tu nombre”? Esto le ocurrió a un hermano latino llamado José, ¡Aunque su nombre es el equivalente en español del nombre del Profeta Yusuf mencionado en el Corán! Entiendo que las intenciones pueden ser puras, pero la manera que se presenta es incorrecta y las prioridades están distorsionadas. Es importante que tanto el musulmán veterano como el nuevo musulmán tomen un segundo para retroceder, respirar y considerar los siguientes puntos:
O nuevo musulmán…
Recuerda que Alá te ha escogido para seguir este camino. Es el camino de las personas más excepcionales que han recorrido este planeta. Es el camino que Alá ha prescrito para toda la humanidad. En el Islam, como en otras situaciones, el empoderamiento viene con una gran responsabilidad y desafíos. En la vida de jahiliyyah (la ignorancia), Shaitan estaba complacido contigo. Pero ahora que has elegido ser una persona que adora a Alá solamente, Shaitan hará todo lo posible para traerte de vuelta. Lo curioso es que está haciendo el trabajo que Alá le ha prescrito. Todo esto es simplemente una prueba para separar a los creyentes de los incrédulos, y para distinguir a los sinceros de los mentirosos.
Alá dice en el Corán:
“Piensan los hombres que se les dejará decir: ‘¡Creemos!’, sin ser probados? Ya probamos a sus predecesores. Alá, sí, conoce perfectamente a los sinceros y conoce perfectamente a los que mienten.” (29:2-3)
Alá prueba a los creyentes mucho más que a los que no creen. Mira las historias de los Profetas y Mensajeros de Alá. Eran los más cercanos a Él, sin embargo, fueron afligidos con pruebas inimaginables. Reflexiona sobre Noé, Abraham, Moisés, Jesús, y Muhammad como ejemplos. No podemos ni empezar a comprender sus luchas, sin embargo, fueron los más amados por Alá. ¿Por qué fueron probados tan severamente? Para elevar su estatus ante los ojos de Alá. No es diferente para nosotros.
O, Nuevo musulmán…
¿Alguna vez has pensado por qué le pedimos a Alá que nos guíe 17 veces al día? Es porque, aunque ya hemos sido guiados, la vida hará lo que sea posible para quitarnos de este camino. En algún momento de nuestras vidas anteriores le hemos pedido a Alá que nos guie, pero esa súplica nunca termina. Siempre necesitaremos Su guía y ayuda. Debemos continuar profesando nuestra devoción a Alá e implorándole que nos mantenga firmes en este camino. Sí, muchos de nosotros estamos atravesando por serias dificultades. Algunas peores que otras, pero recuerden que Alá no los abandonó cuando no éramos musulmanes; ¿Qué nos hace pensar que nos abandonaría ahora, siendo creyentes?
O musulmán veterano…
Recuerda que los musulmanes latinos, y otros nuevos musulmanes, desean ser parte de la hermandad más grande del Islam; sin embargo, esto no significa que quieren ser árabes o seguir costumbres que son distintas del Islam. Si no se encuentra en el Corán y la Sunnah a través de la transmisión auténtica, entonces no necesita contarlo. Entiende que un nuevo musulmán no está listo para aprender todo en un día o convertirse en un estudiante de conocimiento, Sheij o Alim inmediatamente. Él o ella es como un bebé recién nacido. Se le necesita alimentar, cuidar y enseñar a gatear antes de que pueda caminar. Concéntrate en los aspectos más importantes del Din, como cultivando una relación con el Creador. Enséñales cómo hacer wudu apropiadamente, cómo orar, cómo decir algo de athkaar (las súplicas) – estas son las cosas que le pueden ayudar a construir su carácter e identidad islámica.
No les digas que tienen que cambiar sus nombres o casarse en el primer día. Enséñales poco a poco. Y más importante que nada, cuando tomen su Shahada, no grites, “Takbir, Allahu Akbar”, y les beses en la mejilla izquierda y derecha, les des un abrazo, digas “Masha’Allah”, y luego nunca les vuelvas a hablar. Un nuevo musulmán está buscando ser aceptado y sentirse como si pertenecen a la comunidad. Anímalo a venir a la mezquita, recógelo de su casa y llévalo a la mezquita, a las clases o a cenar.
Una de las lecciones más importantes que encontramos en la historia de la vida del Profeta, que la paz sea con él, es la mu’akhaah (la hermandad) que el Profeta formó entre los Muhajirun (los que emigraron de La Meca a Medina) y los Ansar (Los habitantes de Medina que recibieron a los emigrantes). Él emparejó a un musulmán de los Muhajirun con un musulmán de los Ansar cuando emigraron a Medina para establecer un nivel de amor y solidaridad entre ellos. Esto fue tan profundo y poderoso que aprendemos y conocemos historias sobre cómo los Ansar estaban dispuestos a compartir todo sin pensarlo dos veces con sus nuevos hermanos en el Islam. Esa es la verdadera hermandad y es lo que falta en nuestro tiempo.
Nos faltan grupos de apoyo, mentores, consejeros, clases y otros programas para que el nuevo musulmán cultive su Islam. Las comunidades musulmanas deben hacer todo lo posible para establecer estos lugares para los nuevos musulmanes.
Además, los nacidos musulmanes necesitan entrenamiento de sensibilidad cultural para entender a los musulmanes latinos. No todos los latinos son mexicanos o puertorriqueños o comen tacos. Es extremadamente ofensivo generalizar. Te diré que en el fondo, me duele. Duele cuando sabes que el Islam es una hermandad, pero los musulmanes caen a 100 metros de la meta. Es muy triste.
No sabes cuántas veces mis hermanos musulmanes suponen que soy mexicano o que como tacos. Ustedes no saben cuántas veces otros chicos musulmanes les han llamado a mis hijos nombres como “Pedro” y “Pablo” para burlarse de ellos. Mis hijos se llaman Muhammad y Uthman por el Profeta mismo y por el gran compañero y califa. Tú no sabes cuántas veces la gente ha pensado que yo estaría dispuesto a trabajar en una tiendita o como obrero para un salario mínimo o que conozco a alguien que lo haría, simplemente porque soy latino. Nunca te has tomado el tiempo para conocerme. Si lo harías, entonces supieras que soy un ingeniero profesional, educado en la universidad, y que nací y me crie en los Estados Unidos.
O, los musulmanes veteranos… duele.
Cuando te pregunten, ¿qué necesitamos hacer para los nuevos musulmanes? Yo diría mucho. Pero comienza con la mu’akhaah (hermandad), el sincero deseo de fraternidad sin barreras, sin discriminación, sin condiciones previas. Comienza simplemente con el Islam.
O, Nuevo musulmán…
Ante todas las luchas que enfrentes, recuerda por qué aceptaste el Islam. Muy pocos de nosotros entramos al Islam por complacer a alguien; más bien, llegamos al Islam debido a nuestra propia reflexión profunda. Cuando las cosas se ponen difíciles, no te olvides la razón por que aceptaste el Islam desde el principio. Esta vida, este mundo y sus alrededores nos distraen. Shaitan está trabajando extra fuerte para desviarnos del camino del Islam. No te rindas. Nos encontraremos con dificultades a pesar de todo; por lo tanto, la mejor respuesta es mejor enfrentarlo con paciencia y confianza en nuestro Señor. No esperes que alguien te tenga por la mano y te guíe por el túnel o el camino. Debes ser proactivo y tomar la iniciativa para aprender y aumentar tu conocimiento. Esto te aumentará tu tawakul (confianza) en Alá y tu sabr (paciencia y perseverancia).
O, musulmanes veteranos…
Haz lo mejor que puedas para establecer avenidas para que los nuevos musulmanes se sientan amados y como parte de la familia. Vive el ejemplo de los compañeros y construye esa ukhuwah (hermandad). Abdullah bin Omar narró que el Profeta de Alá, que la paz sea con él, dijo, “Un musulmán es un hermano de otro musulmán…” (Bujari).
Esta es una oportunidad para ganar recompensas que realmente podrían beneficiarte hasta el Día del Juicio, incluso después de le la muerte. No pierdas la oportunidad por ser sentencioso, dominante o grosero. Recuerda que muchos de nosotros estamos viniendo de situaciones difíciles, algunos sin hogar y sin el apoyo de nuestras familias. Los estamos buscando para que nos acepten. Recuerda de querer para tu hermano lo que quieres para ti mismo, y el resto caerá en su lugar, insha’Allah.